marchenk: (Default)
Тихо-мирно, по крохам мы три года собирали сообщество-медиатеку "музыки социального и гражданского действия" [livejournal.com profile] music_action . Поскольку нигде особо не светились, выварили свою атмосферу и стиль, проанализировали сотни арт-активистских стратегий и конкретных кейсов (то темам, странам и др), где коллективные противоречия и конфликты разруливались за счет синтеза социально-ангажированного искусства и усилий социальных движений, НПО, профсоюзов, гуманитарных кругов, инициативных групп и т.д.

Самое время сделать ресурс более публичным и посещаемым. То, что его номинировали в категории "лучший правозащитный блог" на международном конкурсе - отличный повод, чтобы выйти из сетевой тени. Об этом и говорили с  [livejournal.com profile] delphinov  в интервью на ЧасКоре: "Не просто музыка. Для сообщества победа очень важна". При оказии стоит потом отдельно проговорить тему неформальных конвенций и институтов ("нравы", общественные привычки, обычаи) и того, как столь инертные, тягичие вещи приходят в движение, высвобождая энергию эмансипации личности от государства, от косности и фобий коррумпированной повседневности, от страха перед Историей и собственной Историчностью. Там, где эта работа проделана, прорывы в будущее происходят без сильных потрясений и аномии, со страховкой в виде самоорганизованной общественности, согласия относительно табу на идеологически мотивированное насилие и проч.

Голосование на конкурсе блогов The BOBs - Deutsche Welle Weblog Awards продлится до 11 апреля. Шансы победить есть, если достучимся до друзей, у которых есть аккаунты на Твиттере и Фейсбуке (спасибо всем, кто поддержал голосами и кросс-постингом в соцсетях и ЖЖ!!!).

Чтобы проголосовать, надо зайти на сайт www.thebobs.com, залогиниться с твиттером или фейсбуком (опция сверху справа), в графе "in the category" выбрать "Special Topic Award Human Rights", в графе "i vote for" выбрать "музыка социального и гражданского действия". И нажать кнопку "vote".

marchenk: (Default)
     Год исполнился сообществу [livejournal.com profile] music_action ( Music for Social and Civil Action, Freedom, Peace, Environment and Human Rights ).
     При всех оговорках затея удалась: вскладчину собрали самую крупную сетевую коллекцию музыки социального и гражданского действия - музыкальное, акционистское, документальное, анимационное, социально-рекламное видео едва ли не по всему спектру социальных проблем и конфликтов - права человека, экология, против ксенофобии и дискриминации, пацифизм и антимилитаризм, феминизм и ЛГБТ-rights, зоозащита, против смертной казни, проблемы беженцев и мигрантов, неприкосновенность частной жизни, альтерглобализм, трудовые права и профсоюзное движение...
     "Cálice" - видео с песней Chico Buarque и монтажом фотографий эпохи военной диктатуры в Бразилии.



     Люди, искреннее спасибо всем, кто нашел время, силы и желание, чтобы написать свои постинги с рассказом о музыке, ее социальных интенциях, социальных движениях, гражданских организациях и кампаниях, в поддержку которых создавались клипы.

     Сейчас достаточно кликнуть по тэгам правой колонки в сообществе (тематические тэги на русском - внизу), чтобы совершить экскурсию по визуальным репрезентациям общественной жизни на разных языках, в разных эпохах и странах (тематические каталоги в [livejournal.com profile] tact_media ).

     Идея как раз и заключалась в том, чтобы сделать видимыми активистские практики, направленные на социальные изменения, и "субкультурную протоплазму", которая их отражает, стимулирует, выражает, интерпретирует...

     Онлайновая активность не заменит действий в реале. [livejournal.com profile] music_action развертывает поле ассоциаций, а не подсовывает готовые рецепты и сценарии, не навязывает идентичность и т.д. Убеждения, мировоззренческие посылки у нас могут не совпадать, но список социальных проблем в глобальном мире у всех общий.

marchenk: (Default)
       Да... Давно не бывал в LJ. Тятя, тятя, наши сети... Не перестают приносить... Сначала подумал, что это очередной фотоколлаж. Оказывается нет. Икона.
      Матерь Божья... Неужели до такой степени все запущено?
     
     Игумен Евстафий (в миру Жаков), настоятель храма Святой равноапостольной Великой княгини Ольги...
     
     "- Римского прокуратора называть - игемон. Других слов не говорить. Смирно стоять. Ты понял меня или ударить тебя?"

      "Сталин теперь — в одной из церквей. В той, что за Стрельней, близ Петербурга. На иконе. В своей простой шинели, в какой его запомнили миллионы советских людей, смотрит на вас задумчивыми и глубокими глазами из-под густых бровей. Рядом с ним святая. Матрёна Московская с нимбом вокруг головы осеняет красного цезаря крёстным знамением.
      "Блаженная Матрёна Московская благословляет вождя". На этом образе соединилась воедино разорванная в XX веке и кровоточащая нить русской истории. Сталин и церковь. Советская власть и русская традиция. Вера Христова в красной России. Наверное, такая икона нужна именно сейчас, когда враги, выжигающие саму память о советской стране, пытаются привлечь себе в помощники и церковь. Прочитав роман "Мать", Ленин назвал эту книгу нужной для дела революции. Так же и этот образ Блаженной Матрёны Московской, написанный Ильёй Пивником, — для православных он нужный".

Из интервью:

"ЗАВТРА". Отец Евстафий, а как вообще возникла идея создать такую икону?

о.ЕВСТАФИЙ. Вы знаете, у нас в России полководцы часто благословлялись монахами, блаженными, юродивыми. Вот, например, преподобный Сергий Радонежский благословил полководца Дмитрия Донского на битву. И битва была выиграна. То же самое произошло в Москве осенью 41-го года. Блаженная Матрёна приняла у себя очень озабоченного положением в Москве вождя Сталина. И успокоила его, сказала: “Ты один останешься в городе. Всех отправляй, город не сдавай. И не сдашь”. В этом нет ничего странного. Святые люди всегда благословляли воинов, вождей. На этом стояла, стоит и будет стоять Россия. Здесь нет никакой выдумки. На этой иконе отражение того святого пути, который прошла Матрёна Московская, в том числе и благословив вождя на победу.Read more... )
marchenk: (Default)
     Есть какие-то культурологические объяснения: почему методы работы Amnesty International ("Международная Амнистия"), действенные по всему миру, оказались невостребованными в России? В начале 90-ых, кажется, группы МА возникали по всей стране, но затем энтузиазм стихал, а люди постепенно рассасывались.
     Казалось бы, базовый принцип Amnesty идеален для России, где ситуация с соблюдением прав человека по-прежнему остается сложной:
  • активисты не должны напрямую заниматься защитой прав человека в своей стране (чтобы не подвергаться рискам; исключение - образовательная и просветительская деятельность);
  • их задача - мониторинг, тщательная документация, юридическая квалификация правонарушений;
  • далее - информация посылается в центральный офис МА, перепроверяется и уже затем рассылается группам активистов МА по всему миру, чтобы те оказывали давление на власти соответствующей страны посредством писем, факсов, телеграмм, e-mail и т.д.).
     В том, что такая схема работает я и сам убеждался неоднократно. Отлично помню свои ощущения, когда, приехав в Италию и еще толком не зная языка, работал волонтером на кинофестивале, организованном римскими группами AI... Нам с женой доверили собирать подписи под обращениями. Одно из них было... по делу, которое документировали во Владимире мы (МПГ "Система координат") и журналистка Наталья Новожилова. У меня, когда увидел текст, глаза на лоб полезли... Мы, разумеется, надеялись, что отсылаем тексты не в пустоту, но, честно говоря, на какой-либо международный отклик особо не рассчитывали (дело было по расистскому нападению бонхедов на студента-африканца - ножевые ранения и т.д.). Кому какое дело до происходящего за тридевять земель, в какой-то непонятной России... Тогда же, в кинотеатре "Новая Олимпия" (рядом с piazza Navona и Largo Argentina), за полчаса перед сеансом я один собрал свыше 200 подписей. Причем, я-то ладно: другие - итальянские волонтеры - зачем, с какой мотивацией этим занимались, тратя личное время и проч.? В том же Владимире удалось бы найти много желающих бесплатно носится с подписными листами, прося поставить подпись под обращением к властям той же Италии или Ямайки? Мы пробовали... Роман [personal profile] evstifeev в начале 90-ых - тоже пытался. Реакция нулевая.
     Почему "не идет"?
     Россияне до сих пор - затюканные провинциалы, для которых большой мир и международная солидарность - запредельная абстракция? Ерунда. За границей где угодно сейчас слышна русская речь. Комплексы "нами не интересуются", "кругом враги", "нас не любят" и т.д. тоже, кажется, сходят на нет, оставаясь лишь у тех, кто так и не удосужился пообщаться с людьми, видя в них "типичных представителей" (нации, государства, цивилизаций и т.д.).
     У нас до сих пор нет среднего класса с мало-мальски устаканенным бытом, излишками свободного времени и желания потратить его на какие-то осмысленные гуманитарные действия? Тоже неправда. В мегаполисах - уже есть. Угар демонстративного потребления вроде бы идет на спад (приоделись, приобулись...).
     Преференции, которые делала МА для российских активистов (не собирали членские взносы - 15-25 долларов с человека ежегодно) сейчас тоже, мне кажется, в крупных городах не такая уж необходимость.
     После словесных атак "гаранта Конституции", массированной кампании по диффамации (лажа со "шпионским камнем" в центре Москвы, поправки к закону об НКО в связи с цветными революциями, инвестиции в "цепную молодежь" и т.д.) пострадала репутация российских правозащитных организаций, обвиняемых в том, что берут гранты от международных фондов? Ок. Обвинение дурацкое, но для человека, не разбирающегося в устройстве третьего сектора (правилах финансирования, принципах организации и т.д.), допустим, значимое. Но ведь к той же Amnesty International подобные упреки не применимы: они в принципе - никогда и нигде - не берут деньги на институциональную поддержку от правительств, партий и религиозных организаций (все ресурсы - от членских взносов, сборов на благотворительных концертах, продажи атрибутики и т.д.).
     Сдается мне, "затык" именно в мировоззренческих установках. "Наши люди" почему-то, в отличии от граждан других стран, не склонны к международной солидарности, предубеждены против универсальности прав человека (мол, США и Европа их используют только как инструмент для внешнеполитической критики стран-конкурентов), не рассчитывают на искренний интерес и соучастие со стороны зарубежных активистских групп, склонны полагать, что все должны помогать нам, ибо в России, на фоне других государств, какой-то исключительный звездец с нарушениями фундаментальных прав и т.д.
     Недавно "Amnesty International" совместно с бельгийским агентством Air Brussels-Paris сделали серию плакатов-баннеров, где на фоне национальных флагов разных стран избражены человеческие фигуры, страдающие от нарушениях тех или иных прав, записанных во Всеобщей Декларации Прав Человека: в Анголе - дети, участвующие в военных действиях; в Иране - применение смертной казни (в том числе - за гомосексуализм) + (см. ролик об олимпийском чемпионстве Китая); в Пакистане - домашнее насилие и гендерная дискриминация; в США - нарушение права на справедливый и гласный суд в отношении узников тюрьмы в Гауантанамо-Бэй + пытки подозреваемых в терроризме... Пройдя по ссылке, Вы можете взять коды и скопировать эти баннеры к себе в блог.
     Как полагаете, какое изображение должно быть на флаге Российской Федерации?    
marchenk: (Default)
    Мир не прост. Совсем не прост. Не устаю удивляться тому, что в нем, оказывается, может стать проблемой, вызвать полемику... Если шквал околофутбольных постингов еще как-то можно предсказать (светские мистерии и спектакли обязаны поставлять общие темы и строить коллективные идентичности: 11 человек не просто по полю мяч гоняют, а каждым штрафным пинком, желтой карточкой и диагональным пасом "символизируют", поставляют саспенс и повод для речевого трения в офисной курилке, цехах, редакциях), то заморозка блога известного веб-дизайнера, осмелившегося разместить фотографию девичьей груди буквально застала врасплох...
     Я, наверное, нравственно неадекватен, но виртуальное созерцание половых признаков любого пола (возраста, состояния, степени износа, эстетической привлекательности и т.д.) почему-то никак не задавает моего представления о морали, приличиях, нормах общежития и проч. Вижу проблему, если фото появилось за счет "кадрового насилия" и девушку принудили к тому, чтобы пустить свою диафрагму в странствия по блогосфере. В этом случае, безусловно, агрессивных грудолюбов надо судить. В противном же случае...
     Что-то часто стал чувствовать себя инопланетянином: и гей-прайд не кажется мне делом стоящим потерянного времени московского мэра, из года в год озвучивающего гомофобные предрассудки, и выставки радикального искусства не представляются ножами в спину общественного спокойствия, и в маршах несогласных не вижу какой-то неслыханной крамолы и реальной угрозы "политической дестабилизации", и вселенского значения Евровидения оценить не могу...
     Какое-то фатальное несовпадение тем, которые мне предлагают обдумать и персональной повестки дня... Стоило ли суспендить за нагую грудь несовершеннолетней? Какой непоправимый урон нанес Артемий Лебедев нестойким душам из числа российских блоггеров? Чем он может искупить свою вину и вернуть доброе имя? Достаточно ли трехдневного коленопреклонения перед офисом SUP, ампутации виртуальной груди из блога и извинения перед френд-лентой? Мир не прост. Совсем не прост.
marchenk: (Default)

      Выставка "Запрещенное искусство-2006" все никак не закончится. Директору Музея Сахарова - Юрию Самодурову - 13 мая прокуратура принесла обвинение. Он-де "совершил действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам отношения к религии, совершенные публично, лицом, с использованием своего служебного положения".     
marchenk: (Default)
     Короткометражная анимация - "Minotauromaquia: Pablo en el laberinto" уругвайца Juan Pablo Etcheverry. По мотивам произведений Пабло Пикассо, с музыкой Игоря Стравинского. Это, конечно, не филигранный разгильдяйский сюр Вани Максимова, но - вполне. Только "Голубь мира" в роли Ариадны - клише. Выводить кубо-мэтра должна была "Фермерша". Та что в Эрмитаже. И не фермерша она вовсе, а Муза. Врут когда муз изображают волоокими девами с летящей походкой. Настоящая - вот:
video )
marchenk: (Default)
   "...наблюдатель фотографии всегда наслаждается собственной телесностью. Фотография лишь дает ему фантазматические инструкции. Она и есть воплощение Другого зрителя, безотносительно к тому, что на ней изображено. И этот Другой всегда "наблюдает" зрителя, как консервная банка наблюдала плывущего в лодке юного Жака Лакана" - via [profile] plucer об эротической фотографии 1920-ых гг. Сумеречные светотени, театральность, аллюзии на сюжеты классической живописи, закадровый протест "органики" против конструктивизма, "геометризма", схематичности железного века... Лакан, Мерло-Понти, Подорога, Хайдеггер...  
   "Ню" - один из немногих жанров, относительно которого изящный искусствоведческий бисер выглядит потешным. Читаешь про "актуализацию зрительских фантазий", а в голове невольно всплывает жалкий, пускающий слюну и ползущий по полу Федор Павлович Карамазов: "Груша! Грушенька!".
    Эрос таки с Логосом онтически не в ладах. Даже если Эрос инкрустирован культурой и обезопашен техникой. Сдается мне, грешному: скульптурный молодец вздыбленного коня не удержит... И нам каменеть не след. Чтоб не стать наблюдательной банкой и перевернуть лодку с юным Жаком Лаканом (представляю какое раздолье дает эта фраза структурным психоаналитикам:).
marchenk: (Default)
     Завидую людям, сосредоточенным на извивах внутренних переживаний, часами расколдовывающим сны, настраивающимся на вибрации своих и чужих настроений... В юности - сам Бог велел цепенеть над всем этим. Потом - родео событий, сложносочиненные отношения с окружающими, украдкой, факультативом - с собою.
     Почему-то вспомнилось, как в детстве хотелось стать... дедом Морозом. Не тем, что на оленьей упряжке и с мешками подарков, а у камелька, с трубкой, рассказывающим детям истории. Такие, где нет ни "психологии", ни "масс", ни "корпораций", а есть сюжеты, которые выбирают себе людей и люди, осмеливающие сменить судьбу на рок, der Beruf на die Berufung.
     Ладно... Хватит хандрить детствами-дедствами. Врежем-ка ироническое танго от Capussy y Flores! И - "на галеры":) video )
marchenk: (Default)
     Медвежий корпоратив от американского художника William Holbrook Beard. Картина девятнадцатого века (посему аллюзии на единороссов, делящих шкуру еще не воцаренного преемника, не принимаются). Не исключено что автор в аллегорической форме отразил удачный день нью-йоркских биржевых "медведей" (уже в те времена так называли брокеров, играющих на понижение акций ради их дальнейшего выкупа по дешевке). Обратите внимание на politically correct полотна: бурые медведи не чураются шейка с гризли, барибалами и белыми братьями. Кабы тогда существовал WWF, были б и панды. P.S. Простите за ахинею:)
marchenk: (Default)
     Среди комментариев, полученных к предыдущему посту, был и такой: "Российское общество, безусловно, патерналистское. Не вижу в этом абсолютно никакого "бесстыдства", которое вскрыли "говнохудожники". Напротив, следствием этого является мощная моральная составляющая патерналистского общества (хоть и изрядно подорванная в последние десятилетия), в силу которой и происходят процессы, о которых Вы пишите. Это не "абсолютная ответственность", это элементарный стыд общества, каждого перед каждым, за то, что один из его членов преступил моральные нормы он опозорил ВСЕХ".
     Реплика сама по себе - наглядная иллюстрация к тезису об одной из главных проблем современного российского общества: в нем все "слипается" - нет разделения властей, нет дифференцированности политической, экономической, публичной, частной сфер, нет автономных институтов... Вместо "практикуемой сложности" - маканинский "рой" (из романа "Лаз"), где - не столько "авторитаризьмь" (весь улей лепится к матке), сколько какой-то липкий и непрекращающийся свальный грех в деревенской бане: университет из лучших побуждений берет на себя роль суда, церковь рвется дублировать идеологический отдел ЦК, поэты рвутся в "больше, чем поэты", режиссеры ходят в рупорах народной любви к президенту, чиновники борятся с коррупцией, числясь в корпоративных советах директоров... Дикость, когда музейный зал уподобляют мизансцене для порно-фильма, но - разве не меньшая дикость все остальное? Ладно, когда иностранцы интересуются  "ху из мистер..."... Нам бы самим разобраться...
      Расскажу историю... В Мерано, курортном городке в провинции Альто Адидже (бывш. Южный Тироль) была выставка актуального российского искусства c "оригинальным" названием "From Russia with Love" (типа салют Джеймсу Бонду):  "хлеба" Осмоловского, видео Вадима Монро, Ольга Чернышева, инсталляции от ё-бургской арт-группы "Куда Бегут Собаки"...
     В то же время в меранском университете гостил летний кампус русского языка. Преподавателей (из Питера, Москвы + эмигранты) пригласили на открытие.
     Их реакция сразила наповал: группа столь сильно возмущалась, что демонстративно спустилась вниз - к вину, бутербродам, борщу, альпийской снеди. Накануне, за обедом,  мне дружно наваляли за показ фрагментов фильма "Брат" в рамках моего семинара ("Репрезентации новых социальных типов в постсоветском кинематографе"). По мнению грамотных, дотошных, замечательных методистов из СПб, лента давала неверное представление о России - мол, криминал, насилие, "низы общества", "чернуха"... По инерции, счет за выставку также предъявляли не художникам...
       Причины раздражения: "мы в течении недели с лишним изо всех сил старались развеять стереотипы о нашей Родине, показывали ее как молодую демократию, динамичный, глобализирующийся рынок и т.д., а эти, с позволения сказать, художники визуально разрушают "картинку", подсовывая европейцам сморщенных старушек в платках, "скачущих голышом Куликов", гопников с городских окраин, сиротские фото из "хрущёвок" военных моряков Балтийска"... Весь этот "постмодернизм" - позорище.
      На радость тусовке (разговор, спотыкаясь, вихлял между русским, итальянским, немецким) мы переругались в пух и прах (тирольское пиво - зло с дымком). Следуя логике патриотически настроенных сограждан, надо было выставить вырванные страницы журнала "Глянец". Получалось, что искусство, пересекая границу, перестает быть самим собой и превращается в страновую витрину, передвижную ВДНХ, пространственным буклетом тур-агентств; художники - в идеале - смесь пиарщика, дизайнера и модельера; каждый прошедший чек-ин в Шереметьево-2 - посол доброй воли, народный дипломат, писк национального организма...      
marchenk: (Default)
     Отличный пост о биополитике МГУ в контексте "медвежьего дела" написал [personal profile] pharmakos:
     "В данном же случае, независимо от воли самих совокуплянтов, произошло "короткое замыкание" - деятельность "части факультета" была "опубличена", но именно в той "адекватной" форме ("семейное" par excellence было выставлено на публичное обозрение - заметим значимость подчеркивания "семейного" характера события), которая спровоцировала демонстрацию собственно структуры ответственности - половые органы студентов философского факультета не являются их личным достоянием не потому, что они студенты, а потому что они студенты факультета, где единственным значением является защита "семейного" от внешнего, целостности и замкнутости течения биологических и материальных потоков внутри правильного corpus'а факультета, находящегося в состоянии постоянного "выживания". Тот факт, что невозможно было освободиться от приобретенного перформансом смысла "вот как живет философский факультет" или "так голосует факультет" (несмотря на всеобщие заявления, носящие в устах перформанистсов откровенно слабый характер), имеет принципиальное значение. Публичные половые акты нарушают логику приватизации органов факультетом. И, одновременно, показывают, какие именно значения и какие именно действия априори попадают в "структуру управления", которая лишь изображает из себя "вертикаль", на деле являясь семейной порукой. Практически все действия, кроме тех, что относятся к сфере науки. "Отцу" семейства, конечно, приходится отвечать за половую активность своих сыновей".
      Метафора "семьи" довлеющая над каждым социальным институтом в России (и над государством - в пределе: там, где власть и ответственность канализируются фигурой "отца" по определению не может быть "граждан"; любой, кто оспаривает положение дел - не Зевс перед Кроносом, а Блудный сын). Дурацкая, трехгрошовая, пошлая акция арт-группы "Война" распечатала сложившийся по умолчанию "общественный договор" во всем его вопиющем бесстыдстве. Отчисление студентов (не участников к тому же, а зрителей) - рефлекс не университета, а кадетского корпуса, духовной семинарии, казармы. Претензия на абсолютную ответственность - оборотная сторона воли к абсолютной власти, выливающейся из берегов не только "государственного" в "публичное", но и далее - в зону приватного, интимного, природного. Налицо удручающая симметрия: акционисты символически отчуждали свои гениталии и сексуальность Высшей Инстанции (Медвежонку), Высшая Инстанция, кастрируя (отчисляя) этот дар приняла.
      9 марта 1994 года в Лос-Анжелесе умер Чарльз Буковски. Ему было бы по силам оценить российский эллипс порно-политики.
    P.S. Олег Мавроматти в Нью-Йорке кровью переписывает Конституцию РФ. Чем он будет склеивать страницы вопрос не стоит.
   Upd: Замечательный комментарий Алексея Плуцера-Сарно [profile] plucer об этике и морали! 
marchenk: (Default)
     Выходка рассчетливых сумасшедших из арт-группы "Война" обрастает реакциями. С философского факультета, судя по всему, акционистов таки отчислят. Явно будут и какие-то другие последствия. Этого, собственно, они и добивались. Все счастливы: медийщики - скандалу, моралисты - поводу прочитать проповедь, несогласные - нахлёсту радикального действия на политический контекст, согласные - оказии явить народу прискорбный нравственный облик оппозиции, арт-критики - возможности в тысячный раз проговорить темы границ искусства с "не-(анти-)-искусством". Акционисты сделали событие, запустили волну встречных противодействий... Каждая из реакций - в блоге, в СМИ, в суде, "на улице" мультиплицирует эффект "произведения" и генерирует новые "ветки сюжета".
     Обсуждать эту историю в этическом ключе бессмысленно (мы не в состоянии навязать кому-либо представления о приличном/неприличном, табуированном/допустимом, разумном/иррациональном и т.д.; что не мешает определить и публично высказать свои соображения на этот счет, дать оценку и проч.; только стоит понимать - сказанное будет не столько про событие, сколько про себя внутри события, про свою идентичность, свои ожидания от других и т.д.). "Центр тяжести" нефигуративного искусства (перфомансы, хэппенинги и т.д.) - не в жесте радикального художника, а в поле общественных реакций на него. Они могут быть любыми (у таких действ - по определению открытый сценарий).
      По поводу реакций, попавших в мое поле зрения...    
marchenk: (Default)
     Участников арт-группы "Война" отчислили с философского факультета МГУ. По совокупности совокуплений (в Биологическом музее и на Марше несогласных). Экий энтузиазм может вызвать нацпроект по демографии... Теперь на марши будут таскать плакаты "Not Preemnik, Make Love", а на философском факультете бритвой Оккама вырежут из Диогена Лаэртского все главы о киниках.
     Upd: [profile] ivangogh отрицает факт отчисления с факультета (тьфу... факт с факультета за fuck - перебор). Теперь, надо полагать, прокремлевскую молодь числом тысяч в 50 свезут на Ленинский проспект повторять 13-ый подвиг Геракла.
marchenk: (Default)
   "Мы против уголовного преследования кураторов и участников художественных выставок – присоедините свою подпись и вы!
   ПОСТАВЬТЕ СВОЮ ПОДПИСЬ ПОД ОБРАЩЕНИЕМ, ОТПРАВИВ НАМ СООБЩЕНИЕ ЧЕРЕЗ ФОРМУ  
marchenk: (Default)
   Ночью LJ все равно никто не читает, а наутро посты уходят в нети. Поэтому я решил раскрыть наконец великую тайну - тему сисек. Раз и навсегда. В благодарность френдам, реабилитировавшим образы-вампиры и Канта с Васильевым. Заодно метафорически закольцую посты, где фигурировали 1) груди Святой Агаты и 2) активисты OD-group.  
marchenk: (Default)
    Вдогонку к разговору о потребительских протестах, "идейном потреблении" и эффективности подобного рода стратегий - рецензия на книгу «Бунт на продажу» Джозефа Хиза и Эндрю Поттера ("книга о том, как контркультура, антикорпоративное движение и леворадикальная оппозиция современной экономической системе помогли созданию того самого потребительского общества, которое так страстно критикуют радикалы. Предлагаемые ими решения – индивидуализм, бунт, протест против массовой культуры, проявляющийся во всем, от одежды до стиля жизни, - на самом деле создают новые рынки для потребителей. Эти рынки осваивает, развивает и обслуживает современный бизнес, успешно интегрируя бунтарей-революционеров в общество потребления. Все, что объявляется радикальным, революционным или подрывным, на поверку оказывается еще одной маркетинговой уловкой продавцов контркультуры"). via [profile] dadakinder
marchenk: (Default)
Видеоинтервью с "Синими носами" по поводу "не-поезда" на выставку в Париж их работы с "целующимися милиционерами" ("Эра милосердия"), оценки актуального искусства минкультуристом Соколовым и т.д. Спасибо [profile] teterin (http://teterin.livejournal.com/278169.html) + см. (http://alexalexxx.livejournal.com/38961.html?mode=reply)

Profile

marchenk: (Default)
marchenk

January 2013

S M T W T F S
  123 45
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 04:37 pm
Powered by Dreamwidth Studios